فروض

السند :  قال تعالى : والعصر (1) إن الإنسان لفي خُسر (2) إلا الذين امنُوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتوصوا بالصبر - سورة  العصر      يعظم  الإسلام  من شأن العمل فعلى قدر عمل الإنسان يكون جزاؤه, فقال الله في القرآن الكريم  ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ)  (97 سورة النحل)، فالأنبياء الذين هم أفضل خلق الله قد عملوا فقد عمل ادم بالزراعة  وداود بالحدادة, وعيسى بالصباغة, و كان ادريس خياطا ،و سيدنا نوح  نجارا و ابراهيم كان بزازا أي تاجر اقمشه و سيدنا الياس كان نسٌاجا ومحمد برعي الغنم و التجارة ، فلا يجوز للمسلم ترك العمل باسم التفرغ للعبادة أو التوكل على الله, ولو عمل في أقل الأعمال فهو خير من أن يسأل الناس فقال النبى (لأن يأخذ أحدكم حبله, ثم يغدو إلى الجبل فيتحطب, فيبيع فيأكل ويتصدق, خير له من أن يسأل الناس) و لا يحث الرسول(صلي الله عليه وسلم)علي مجرد العمل ولكن علي اتقانه أيضا فيقول(ان الله يحب أحدكم إذا عَمِلَ عملاً أن يتقنه، قيل وما اتقانه يا رسول الله؟ قال :" يخلصه من الرياء والبدعة             

 العمل في الإسلام-  ويكيبيديا، الموسوعة الحرة-  بتصرف -

أسئلة فهم السند :  ( 8 نقاط )

السؤال1: ماذا تستنتج من ربط الإيمان بالعمل الصالح في العديد من آيات القرآن الكريم ؟ (3 نقاط )                           ................................................................................

السؤال 2 : أثث الجدول مستعينا بالسند ؟   ( نقطتان )

السؤال3 : كيف يتقن المؤمن عمله حسب التوجيه النبوي ؟   ( 3 نقاط )                                    .........................................................................................................

سؤال تحرير مقال :  ( 12 نقطة )

لا يجوز للمسلم ترك العمل باسم التفرغ للعبادة أو التوكل على الله.

أوضح هذا القول في تحليل مسترسل مبينا تعظيم الإسلام من شأن العمل و العمال و مميزا بين معنى التوكل و التواكل . 

السند : عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال "الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة، أفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان".- صحيح البخاري-  وتعدد شعب الإيمان علامة على الإرتباط الواسع بينه وبين السلوك، ومن عرف أن أعماله تؤثر في إيمانه زيادة ونقصا أكثر من طاعة الله، واجتنب معاصيه.... الأخلاق جملة من الفضائل دعت إليها الشريعة، يتحلى بها المسلم، فيستقيم سلوكه، أو مجموعة من الرذائل نهت عنها الشريعة، يرتكبها المسلم فينحرف سلوكه. بعضها قلبي كالغبطة والحسد، وبعضها قولي كالصدق والكذب، وبعضها فعلي كإماطة الأذى عن الطريق، أو رميه فيه... يتمثل الأثر الاجتماعي للإيمان  في اتساع العلاقات الاجتماعية ومتانتها ورسوخها، إذ أن المؤمن يدعم هذه العلاقات من خلال حبه لغيره، واحترامهم، واخلاصه في التعاون معهم، وعمله لأجل الصالح العام. عن أبي موسى رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا، وشبك بين أصابعه".....وتتم المعاملات كلها بأسلوب التسامح لتكون عاملًا من عوامل التضامن والتحابب.
عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "رحم الله رجلًا سمحا -  أي لينا - إذا باع، وإذا اشترى، وإذا اقتضى- أي طلب حقا -"                                                                 

 المجتمع والأسرة في الإسلام- محمد طاهر الجوابي-بتصرف

أسئلة فهم السند :   ( 8 نقاط )

السؤال1: ضع عنوانا مناسبا للسند ؟  ( نقطتان )                                                                                                 .....................................................................................................

السؤال2: اطرح سؤالين مركزيين يجيب عنهما السند ؟  ( 3 نقاط )                                                           

السؤال1: ........................................................................................

السؤال2: .......................................................................................

السؤال3 : أثث الجدول من خلال ما ورد في السند بذكر مظهرين لكل نوع من هذه الأخلاق ؟( 3 نقاط )

سؤال تحرير مقال :  ( 12 نقطة )

تتم المعاملات كلها في التصور الإسلامي  بأسلوب التسامح لتكون عاملًا من عوامل التعارف و التضامن والتحابب و التآخي.                        

أوضح هذا القول في تحليل مسترسل مبينا الطريقة العملية لتجسيدها في واقعك المعيش ؟  

السند : يشتد التنافس في هذه الحياة بين الأفراد في كل المجالات طلباً للتفوق والرقي، منهم من يقصد بذلك وجه الله عز وجل، ومنهم من يقصد الرقي في الدنيا فحسب، كذلك يوجد هذا التنافس بين الجماعات والأمم، وطالب الرقي والتقدم - سواء على مستوى الأفراد أو الجماعات والأمم - لا يمكن أن يحوزهما إلا إذا أتقن عمله وجوده،وحينما ندقق النظر في عالمنا المعاصر نجد أن به دولاً تقدمت وارتقت، مع أن كثيراً منها لا يدين بالإسلام، فما السر إذن في تقدمها وارتقائها!! السر ببساطة يعود إلى إتقانهم لأعمالهم أفراداً وجماعات، أضف إلى ذلك تعاونهم وعملهم بروح الفريق، وحبهم لأوطانهم.. إلخ، وكل هذه قيم إسلامية نبيلة أولى بنا - نحن المسلمين - أن نحرص عليها ونجعلها روح أعمالنا... نسمع ونقرأ كثيراً عن الإتقان ونسمع ونقرأ أكثر عن الإحسان، فما العلاقة بين المصطلحين؟...هناك علاقة متداخلة بين الإتقان والإحسان، غير أن الإتقان عمل يتعلق بالمهارات التي يكتسبها الإنسان، بينما الإحسان قوة داخلية تتربى في كيان المسلم، وتتعلق في ضميره وتترجم إلى مهارة يدوية أيضاً، فالإحسان أشمل وأعم دلالة من الإتقان، ولذلك كان هو المصطلح الذي ركز عليه القرآن والسُّنة - فبهذا المفهوم يصبح عمل المؤمن حاملا لروح العبادة بالإخلاص و صدق النية- ... يقول الله تعالى: ( وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا ) النساء 36 .

 إتقان العمل في ميزان الإسلام – الدكتور شعبان رمضان مقلد – مجلة المجتمع – 4/05/2013

أسئلة فهم السند : ( 8 نقاط )

السؤال 1 : أثث الجدول مقارنا بين  مصطلحي الإتقان و الإحسان حسب ما ورد في السند ؟ (3 نقاط)                                           

السؤال 2 :  استخرج من السند ثلاثة من العوامل التي اعتبرها صاحب السند دافعا رئيسيا لتقدم و رقي المجتمعات الغربية ؟  (3 نقاط)

أ-..........................................................................................................................

ب- .......................................................................................................................

ج- .......................................................................................................................

السؤال 3: استثمر ما ورد في السند لتبين شرطين من الشروط التي تجعل العمل حاملا لروح العبادة  حسب التصور القرآني؟نقطتان

1.....................................................................................................

2 ...................................................................................................

سؤال تحرير مقال :  ( 12 نقطة )                                                                                                                

بالعمل يثبت المؤمن ذاته و يحافظ على كرامته و يؤكد عبوديته لله تعالى .                                       

أوضح هذا القول في تحليل مسترسل مستثمرا ما درست ؟

السند : وفي ظل الالتزام الديني والأخلاقي بين الزوجين وحرص كل منهما على الوفاء بواجباته قبل المطالبة  بحقوقه يتحقق الهدف وتظلل المودة والرحمة الحياة الزوجية...حدثت تجاوزات من جانب كثير من الرجال الذين فهموا القوامة على غير ما أرادها الإسلام، فأساؤوا إلى زوجاتهم وألحقوا بهن الأذى النفسي والبدني من دون وجود ما يستدعي ذلك...لو نظرنا إلى واقعنا الأسري ودققنا النظر في العلاقات الزوجية لوجدنا كل التجاوزات والسلوكيات المرفوضة التي حذر منها الإسلام، فهناك إهدار لمعظم حقوق المرأة داخل عش الزوجية، وهناك في المقابل عصيان وتمرد ونشوز من جانب النساء تجاه أزواجهن، وفي ظل هذا الصراع اليومي لا بد أن يحدث العنف الذي يتطور أحياناً إلى القتل، وفي ظل الإهدار المتبادل للحقوق وغياب المودة والرحمة من الحياة الزوجية لا بد أن تتحجر القلوب وتتبلد المشاعر ويهرب الحب والحنان، وتكون النتيجة الحتمية هي الطلاق الذي يتم أحياناً بعد شجار وخلافات ومحاكم ووسطاء وتشويه متعمد أو غير متعمد لسمعة الطرفين. لكن لو كان هناك حرص على تعاليم الإسلام والالتزام بما جاءت به شريعتنا السمحة من تعاليم وأحكام تنظم العلاقة بين الطرفين لما حدث كل ذلك، ولعاش كل من الزوجين في سعادة وطمأنينة أو ذهب كل منهما إلى حال سبيله في هدوء ومن دون إساءة إلى الطرف الآخر.                                                                                          

 د.عبلة الكحلاوي:صحة العائلة: تحديات القيم الغربية في المفهوم الاسلامي للاسرة-القدس-4 نوفمبر2013-

أسئلة فهم السند : 8 نقاط  

السؤال 1: أ-  ضع عنوانا مناسبا للسند ؟  (نقطتان)

...................................................................................................................................... 

ب- قال تعالى:(الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم)النساء:34 .ضع خطأ أو صواب أمام كل عبارة من عبارة الجدول ؟( 3 نقاط ) 

السؤال2 : استحضر من الواقع المعيش ثلاثة مظاهر لإهدار بعض الرجال لمعظم حقوق المرأة داخل عش الزوجية- و ثلاثة مظاهر لعصيان وتمرد ونشوز بعض النساء تجاه أزواجهن و أثث بها الجدول ؟  ( 3 نقاط )

سؤال تحرير مقال : تبنى العلاقات بين الزوجين على أسس شرعية و وجدانية . أوضح هذا القول في تحليل مسترسل مبينا نظرة الإسلام للعلاقات الزوجية ؟

السند : تعتبر عملية التنشئة الاجتماعية من أهم العمليات تأثيراً على الأبناء فى مختلف مراحلهم العمرية, لما لها من دور أساسي في تشكيل شخصياتهم وتكاملها, وتعد من إحدى عمليات التعلم التي عن طريقها يكتسب الأبناء العادات والتقاليد والاتجاهات والقيم السائدة فى بيئتهم الاجتماعية التي يعيشون فيها...وتختلف طرق التنشئة في كل المجتمعات, أما المجتمع العربي الإسلامي  , فتتميَّز فيه طريقتان: النهج القائم على الحوار مع الطفل, واحترام مشاعره وآرائه , وأخذها بعين الاعتبار, والإصغاء إليه, وترك الحرية له للتعبير بحريَّة عن أفكاره, فإذا ساد جو الأسرة نوع من الديمقراطية والتسامح, كان السبيل ممهداً لإقامة علاقة أسرية صحيحة ومتماسكة, شرط أن يكون الطفل طرفاً فاعلاً فيها, مما يمكِّنه من النمو والتفتح, وتنمية الاستقلالية والاعتماد على الذات, وتعزيز الثقة بالنفس, على ألاّ تصل إلى الخضوع لرغبات الطفل, والانقياد لأهوائه في ما يطلب ويرغب, بل في مشاركته بالقرار الذي يتعلق به. وهناك طريقة الاستبداد والتسلط التي تعتمد على القمع والقسوة, بحيث يتم توجيه الطفل, وفرض الأمور عليه, وقتل روح المبادرة والاستقلالية في ذاته وهذا من الممكن أن يؤدي إلى عناد الطفل وتمرده ومعارضته المستمرة, لكل ما تريد الأسرة منه أن يفعله, وهذا النمط من التربية يترك آثاراً سلبية في شخصية الطفل التي قد تستمر إلى مدى بعيد, بشكل عُقد نفسيَّةٍ تتحكم بسلوكه وتفكيره على المدى البعيد, وقد تؤثر هذه الأساليب في قدرة المراهقين على التكيُّف وعلى صحتهم النفسيَّة. دور الأسرة في التنشئة الاجتماعية للأبناء- فاروق أبو طعيمة                 

أسئلة فهم السند : ( 8 نقاط )                                                                                                

السؤال 1 : تعتبر عملية التنشئة الاجتماعية من أهم العمليات تأثيرا على الأبناء في مختلف مراحلهم العمرية . استخرج من السند أربعة دواع لهذا القول ؟ ( 4 نقاط ) أ-.......................................................................................................

–ب- ..................................................................................................

–ج- ..................................................................................................

–د- ...................................................................................................

السؤال 2: ضع علامة x أمام الإجابة الخاطئة ؟  ( 4 نقاط )

سؤال تحرير مقال : ( 12 نقطة )    

هناك طرق خاطئة في التربية تدفع المراهق إلى التمرد و عدم القدرة على التكيف مع المحيط العائلي و الاجتماعي . 

أوضح في تحليل مسترسل هذا القول من خلال نموذجين مختلفين  من الواقع المعيش ؟

السند: ولد إبراهيم عليه السلام بأرض بابل في العراق 2000ق م في عهد النمرود الذي كان حاكما لتلك البلاد مستبدا جبارا وقد نصّب نفسه إلها لقومه…وكان أب إبراهيم وهو أزر نجارا وينحت الأصنام ويبيعها ....إبراهيم عليه السلام  نبي صدّيق قال تعالى :"واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا"...ونعته الله أيضا بالصلاح فقال جل من قائل : "وانه في الآخرة لمن الصالحين"...ووصفه بأنه حليم أواه منيب: "إن إبراهيم لحليم أواه منيب"...وأخبر عن سلام القلب:"وإن من شيعته لإبراهيم * إذ جاء ربه بقلب سليم"...وسمّى رسول الله  محمد صلى الله عليه وسلم ابنه باسم أبيه إبراهيم عليه السلام , فعن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال( ولد لي الليلة غلام . فسميته باسم أبي إبراهيم (صحيح مسلم...بدأ ابراهيم عليه السلام بدعوة أبيه الى نبذ الأصنام وتوحيد الله تعالى الذي اليه المرجع والماب , وذلك مصداق قوله عز وجل :"وانذرعشيرتك الاقربين" فبدأ باقرب الناس اليه... وتحلّت دعوة ابراهيم مع ابيه ازر بالنصح والرفق واللين ومحبة الخير له بخلاف قسوة قلب ابيه الذي خاطبه باسمه العلم ولم يخاطبه بلغة الوالد لولده بأن يقول له : يا بني ..لا!..... إلا ان ابراهيم قابل هذه القسوة بأن قال له "سلام عليك" أي: ستسلم من خطابي إياك بالشتم والسب وبما تكره, وزاده خيرًا فقال : " سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا " أي: فإن الله لطيف بي رحيم رؤوف بحالي, معتنيا بي . وقد أوفى بوعده فقال : " واغفر لأبي إنه كان من الضالين". أول من ولد لإبراهيم عليه السلام من الأبناء إسماعيل من هاجر القبطية المصرية،ثم ولد له إسحاق من سارة بنت عمه قال تعالى"الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء"سورة إبراهيم39

سيرة الخليل إبراهيم عليه السلام – محمد الحاج يحي – ملتقى أهل الحديث – بتصرف

أسئلة فهم السند :

السؤال 1: استخرج من السند بطاقة تعرف إبراهيم عليه السلام ؟  ( 5 نقاط) 

السؤال2: 3 نقاط/1.5x2)أ- ضع الإجابة الصحيحة في الدائرة :اسم والد الرسول محمد صلى الله عليه و سلم ؟  إبراهيم-  عبد الله – القاسم -  

ب- اذكر دلالة لتسمية الرسول محمد صلى الله عليه و سلم ابنه باسم إبراهيم ؟                                              ..................................................................................................................................

سؤال تحرير مقال : ( 12 نقطة)

جسد إبراهيم عليه السلام قوله سبحانه و تعالى : ( ادع إلى ربك بالحكمة و المعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن ) سورة النحل 125   و كان كمحمد صلى الله عليه و سلم الذي قال فيه ربه جل من قائل : ( إنك لعلى خلق عظيم ) سورة القلم 4 .أوضح في تحليل مسترسل كيف تجسد هذه الصفات في واقعك المعيش مع الأقارب و المخالف -  النصح، الرفق و اللين ، محبة الخير لكل الناس -                                                                                                   

السند : قوة الأسرة هي قوة للمجتمع وضعفها ضعف له…..إن الأمن والأسرة يكمل أحدهم الآخر ويوجد بينهما الترابط الوثيق ، وذلك أنه لا حياة للأسرة أو العائلة إلا باستتباب الأمن ، ولا يمكن للأمن أن يتحقق إلا في بيئة أسرية مترابطة ، وجو اجتماعي نظيف ، يسوده التعاطف والتآلف ، والعمل على حب الخير بين أفراده ..... تقصير الأسرة عن دورها الأساسي، أو تخليها عنه، إما جهلاً أو استخدامها وسائل وأساليب خاطئة في التربية كاستخدام أساليب التخويف والإذلال والتسلط، أو فرض الطاعة العمياء، أو استخدام أساليب التدليل والإفراط في التساهل والاتكالية، مما نتج عنه جنوح الأولاد وانحلالهم وتشردهم وضياعهم، مما أدى إلى تمرد الأبناء على الآباء والأسر والمتجمعات .... فقد اعتبر الإسلام أن بناء الأسرة وسيلة فعّالة لتحقيق الأمن، ولحماية الأفراد من الفساد، ووقاية المجتمع من الفوضى، إن التربية الأمنية تبدأ في نطاق الأسرة أولا، ثم المدرسة، ثم المجتمع، فالأسرة هي المدرسة الأولى التي يتعلم فيها الطفل الحق والباطل، والخير والشر، ويكتسب تحمل المسؤولية، وحرية الرأي، واتخاذ القرار، كل هذه القيم وغيرها يتلقاها الطفل في سنينه الأولى، دون مناقشة، حيث تتحدد عناصر شخصيته، وتتميز ملامح هويته،وإذا لم تتهيأ الفرصة بشكل كاف داخل الأسرة لتعلم هذه القيم، فإنه يتعذر عليه بعد ذلك اكتسابها لكي تكون جزءا من سلوكه.                                                              د . إدريس بن حامد محمد - دور الأسرة في أمن المجتمع- المكتبة الرقمية

أسئلة فهم السند : ( 8 نقاط )

السؤال 1 : استخرج من السند المصطلح المناسب لكل عبارة من العبارات التالية ؟  (4 نقط )

1- تقوم على عدة وحدات أسرية لا تجمعهم الإقامة المشتركة و لكن رابطة الدم و المصالح المشتركة و الزيارات المستمرة في المناسبات و غيرها.  ( المصطلح المناسب : ....................................)                  2-هي الجماعة الإنسانية التنظيمية المكلفة بواجب استقرار و تطور المجتمع.(المصطلح المناسب: ..............)
3- مجموعة من الناس تعيش سوية في شكل منظّم و ضمن جماعة منظمة.(المصطلح المناسب:..................)            4-عبارة عن أحكام عقلية انفعالية توجهنا نحو رغباتنا و اتجاهاتنا يكتسبها و يتعلمها و ينشرها الفرد من المجتمع و تصبح هي محرك لسلوكه : ( المصطلح المناسب : .............................)

السؤال2 : أثث الجدول من خلال ما ورد في نص السند ؟  (4 نقاط )

 سؤال تحرير مقال : ( 12 نقطة )

قوة الأسرة هي قوة للمجتمع وضعفها ضعف له. 

أوضح هذا القول في تحليل مسترسل من خلال تحليل مظهر لقوة الأسرة يساهم في قوة المجتمع و مظهر لضعف الأسرة يساهم في ضعف المجتمع ؟

السند : قال تعالى: ( وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْراهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدّيقاً نَّبِيّاً * إِذْ قَالَ لأبِيهِ يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لاَ يَسْمَعُ وَلاَ يَبْصِرُ وَلاَ يُغْنِى عَنكَ شَيْئاً ) مريم 41/42 قص الله علينا في القرآن كثيراً من الحوارات التي كانت تدور بين أنبيائه ورسله من جهة، وبين أقوامهم من جهة أخرى، وأحياناً تدور بين الأنبياء وبين أقرب الناس إليهم نسباً كحوار نوح مع ابنه، وحوار إبراهيم عليه السلام مع أبيه آزر....لكن الأنبياء مع جحود أقوامهم لهم، وتهديدهم لهم؛ كانوا يقابلونهم بالصبر، وهذا خليل الله إبراهيم عليه السلام يجيب أباه بجواب عباد الرحمن عند خطاب الجاهلين حيث لم يشتمه بل صبر عليه، ولم يقابل أباه بما يكره بل قال مخاطبا له: ( سَلامٌ عَلَيْكَ )أي ستسلم من خطابي إياك بالشتم والسب، وبما تكره،... الحوار الذي دار بين إبراهيم عليه السلام وبين أبيه آزر فيه عظة وعبرة لكل من تصدر لدعوة الناس، فليقتد بهؤلاء الدعاة الموفقين، المؤيدين من قبل الله؛ لأن الله قد أمر باتباع هديهم، ومن اتباع هديهم سلوك طرقهم في الدعوة إلى الله بالعلم والحكمة، واللين والسهولة، والانتقال من مرتبة إلى مرتبة، والصبر على ذلك، وعدم السآمة منه، بل مقابلة ذلك بالصفح والعفو، والإحسان القولي والفعلي.                                     حوار إبراهيم مع أبيه- موقع إمام المسجد -

أسئلة فهم السند : ( 8 نقاط )

السؤال1 : أ- اشرح قول الله تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام ( سلام عليك ) ؟  نقطة

...............................................................................................................

ب- أكمل فراغات الجدول بما يناسب من السند ؟ 3 نقاط

السؤال2 : استخرج من السند أربعة مظاهر للين و الترفق في دعوة إبراهيم عليه السلام ؟( 4 نقاط )                  

 أ- ................................................................................................................  ب-...................................................................................................................   ج-...................................................................................................................   د-....................................................................................................................

سؤال تحرير مقال : ( 12 نقطة )

كثر الدعاة إلى الله تعالى في المجتمعات الإسلامية المعاصرة .  أوضح في تحليل مسترسل ثلاثة مظاهر لعدم التزام بعض العاة إلى الله بآداب الحوار التي جسدها إبراهيم عليه السلام في دعوته لأبيه و قومه ؟

السند :                                                                                                                            

 وقال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي: واحذر غاية الحذر من احتقار من تجالسه من جميع الطبقات، وازدرائه، والاستهزاء به قولاً، أو فعلاً، أو إشارةً أو تصريحاً، أو تعريضاً  إن المتحدث البارع هو المستمع البارع، وبراعة الاستماع تكون بالأذن، وطرف العين، وحضور القلب، وإشراقة الوجه  ..... قال ابن عباس _رضي الله عنهما_: لجليسي عليَّ ثلاث: أن أرميه بطرفي إذا أقبل، وأن أوسع له في المجلس إذا جلس، وأن أصغي إليه إذا تحدث... وقال الحسن: إذا جالست فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول، وتَعَلَّمْ حسن الاستماع كما تَعَلَّمُ حسن القول، ولاتقطع على أحد حديثه.... فمن الناس من إذا سمع متحدثاً يتحدث في مجلس، وبدر من ذلك المتحدثِ خطأٌ يسيرٌ أو نحو ذلك_سفَّهه، وبكَّته، واستخف بحديثه دون أن يسمع بقية كلامه، أو يعطيه فرصة لإبداء وجهته.ومن هذا القبيل ما يوجد عند بعض الناس؛ فما إن يتكلم أحد في مجلس إلا وتبدأ بينهم النظرات المريبة، التي تحمل استخفافاً وسخرية بالمتحدث.وهذا الصنيع لا يحسن أبداً، وليس من صفات عظماء الرجال وأكابرهم؛ فهم يُجلّون من يحاورهم ويحدثهم، ولا يرضون بإهانته في حضرتهم طالما أنه لم يَحِدْ عن الرشد، حتى ولو أخطأ؛ فإنهم يتغاضون عن خطئه، ويتعامون عن زَلَّتِه.                                                 

 الفصل الثاني: آداب الحوار في السيرة النبوية-الشيخ الدكتور محمد بن إبراهيم الحمد- كتاب: الحوار في السيرة النبوية موقع نبي الرحمة -

أسئلة فهم السند:( 8 نقاط)

السؤال 1 : أ- صغ عنوانا مناسبا للسند ؟ نقطتان                                                                                                           ..............................................................................................................................

ب- استخرج من السند المصطلح المناسب لهذه العبارة :  ( نقطتان)                                                                                                      

 ( مراجعة الكلام و تداوله بين طرفين مختلفين ) :  المصطلح :  ( ........................................)

السؤال2 : استخرج من السند أربعة من عوائق التواصل الإيجابي بين المتحاورين ؟ ( 4 نقاط )                                                                                         

   أ-.................................................................

ب- .................................................................      

ج-..................................................................

د-....................................................................                                    

سؤال تحرير مقال : ( 12 نقطة )

شاهدت حوارا تلفزيا حول إحدى القضايا الاجتماعية. أوضح في تحليل مسترسل مدى تواصل المتحاورين بعضهم ببعض و مدى التزامهم بآداب الحوار التي أكد عليها الإسلام ؟  

السند : من أهم القضايا  التي تناولها الفقه الدستوري الإسلامى المعاصر، قضية علاقة الشريعة بمصادر التشريع ، حيث يطرح ثلاثة صيغ رئيسيه لهذه العلاقة : الصيغة الأولى: أن  الشريعة هي المصدر الوحيد للتشريع والحجة التي تستند إليها أن إسناد التشريع لغيره تعالى هو شرك في الربوبية... هذه الصيغة تخلط بين دلالتين لمصطلح التشريع الدلالة الأولى(الشرع): هي حق وضع القواعد التي لا يباح مخالفتها أو الاتفاق على مخالفتها، وهو ما ينفرد به الله تعالى... الدلالة الثانية (التقنين): هي حق الدولة في إصدار القوانين،وأصل هذه الدلالة أن السلطة هي ضرورة اجتماعيه... هذه الصيغة تتعارض مع تعدد مصادر التشريع، وتعدد الشريعة الأصلية والتبعية  ... الصيغة الثانية:الشريعة هي المصدر الرئيسي للتشريع هذه الصيغة هي محاوله للتعبير عن مذهب الجمع بين وحدة وتعدد مصادر التشريع، والقائم على أن اعتبار أن للتشريع مصدر رئيسي واحد، ومصادر فرعيه متعددة... الصيغة الثالثة:أصول الشريعة هي المصدر الرئيسي للتشريع، وفروعها أول مصدر فرعى للتشريع...أي أن أصول الشريعة ، التي مصدرها النصوص اليقينية الورود القطعية الدلالة ، هي المصدر الرئيسي للتشريع. وأن فروع الشريعة ، التي مصدرها النصوص الظنية الورود والدلالة ، هي أول مصدر فرعى للتشريع ، باعتبار أنها نقطه البداية- وليست نقطه نهاية- لأي اجتهاد تشريعي(قانوني) ،باعتبار أنها تجسد خبرة الأمة وماضيها ....هذه الصيغة هي تعبير دقيق عن مذهب الجمع بين وحدة وتعدد مصادر التشريع، والقائم على أن اعتبار أن للتشريع مصدر رئيسي واحد، ومصادر و مناهج  فرعيه متعددة. وتستند هذه الصيغة إلى حقيقة أن مصطلح الشريعة استعمل تاريخيا بمعنى النظام القانوني الاسلامى بأصوله التشريعية وفروعه الاجتهادية، ومصادره الاصليه والتبعية
الفقه الدستوري الإسلامي المعاصر(1):قضيه علاقة الشريعة بمصادر التشريع. بقلم: د.صبري محمد خليلأسئلة فهم السند : (8 نقاط )                                                                                           

السؤال 1: أ- عرف المصطلحين التاليين ؟  ( 3 نقاط )                                                                                  

    الشريعة الإسلامية  :............................................................................................................

مصادر التشريع الإسلامي :......................................................................................................  

مناهج التشريع الإسلامي: .......................................................................................................  .........................................................................................................................................

ب- استعمل هذه المصطلحات الثلاثة في جملة استفهامية مفيدة - مع تجنب تكرار أي لفظ فيها-؟(نقطتان)                                             .........................................................................................................................................؟

السؤال 2 : أثث الجدول حسب ما ورد في السند ؟   ( 3 نقاط )

سؤال تحرير مقال : ( 12 نقطة )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:( تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله و سنة نبيه)-  رواه مالك في الموطأ-  تقسم مصادر التشريع الإسلامي و أدلته إلى أصلية و فرعية . 

أوضح في تحليل مسترسل العلاقة التكاملية بين مصادر التشريع و أدلته مبينا كيف أن القرآن الكريم  هو أساس و مصدر مشروعية كل الأدلة التشريعية و مرجعها ؟