فروض

فروض عادية الثلاثي الأول

السند :فالعقيدة الإسلامية عقيدة واضحة لا غموض فيها ولا تعقيد، فهي تتلخص في أن لهذه المخلوقات إلها واحدا مستحقا للعبادة هو الله تعالى الذي خلق الكون البديع المنسق وقدر كل شيء فيه تقديرا….وكما أن العقيدة الإسلامية واضحة فهي كذلك لا تدعو إلى الاتباع الأعمى بل على العكس فإنها تدعو إلى التبصر والتعقل قال تعالى ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين)..... تتميز العقيدة الإسلامية بأنها توقيفية فلا تجاوز فيها للنصوص المثبتة لها كما إنها عقيدة مبرهنة تقوم على الحجة والدليل، ولا تكتفي في تقرير قضاياها بالخبر المؤكد والإلزام الصارم، بل تحترم العقول والمبادئ التي يقوم عليها الدين كله ذلك أنها لا تثبت في جميع جزئياتها وكلياتها إلا بدليل من الكتاب أو السنة.... لما كانت العقيدة الإسلامية تقوم على الدليل والبرهان لزم أن تكون عقيدة ثابتة ودائمة قال الله تعالى (لا تبديل لكلمات الله)وسبب هذا هو ثبوت مصادرها ودوامها لأن الله تعالى تكفل بحفظها (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)فهي عقيدة ثابتة ومحدده لا تقبل الزيادة ولا النقصان ،ولا التحريف ولا التبديل..... ثم إنها وسط بين التسليم الساذج والتقليد الأعمى في العقائد وبين الغلو والتوغل بالعقل لإدراك كل شيء حتى الألوهية فهي تنهى عن التقليد الأعمى ، حيث عاب الله على القائلين ( إنا وجدنا آباءنا على أمة و إنا على آثارهم مقتدون (وتنهى عن التوغل بالعقل لإدراك كيفية صفات الرب عز وجل فقال تعالى ( ولا يحيطون به علما) خصائص العقيدة الإسلامية

أسئلة فهم السند : (06 نقاط )

السؤال 1 : اشرح المصطلحين التاليين؟ (2 نقاط)

العقيدة : ..............................................................................................................................

الغلو : ............................................................................................................................

السؤال 2 : ضع صواب أو خطأ أمام كل عبارة من العبارات التالية ؟ (4 نقاط )

1- لم تقم العقيدة الإسلامية على الحجة و الدليل
2- لا يكفي التصديق ببعض أركان الإيمان دون بعض
3- الإيمان في القرآن لا يتحقق إلا بالشمولية المطلقة
4- تثبت العقيدة الإسلامية في جميع جزئياتها و كلياتها عن طريق الاجتهاد
5- لا يعبد الله إلا بما شرع
6- العقل شرط التكليف
7- أمرت العقيدة الإسلامية التوغل بالعقل لإدراك كيفية صفات الرب عز و جل
8- العقيدة الإسلامية محدودة بالمكان و الزمان

سؤال تحرير مقال : (14 نقطة )

قال تعالى ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين). أوضح في تحليل مسترسل كيف يقتضي الإيمان بالله الإيمان ببقية أركان الإيمان موضحا نوع التصور للكون و الوجود الذي يؤسسه مبدأ تلازم أركان العقيدة ؟

السند :يقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } (الحج 77)نداء من الله تعالى للمؤمنين يحضهم على الإقبال عليه سبحانه بأعمال العبادات والمعاملات ،في تلازم وتكامل بينها ،: { واعبدوا ربكم وافعلوا الخير.. }، فكل أعمال الطاعات عبادة لله تعالى بالاستجابة له فيما يرضيه ،سواء في القيام بواجب حقوقه الخالصة كالتوحيد والصلاة والصيام والحج وغيرها ، أو في التزام حسن الخلق والمبادرة الى فعل الخير في معاملة الناس { وافعلوا الخير }..فالإسلام دين عقيدة وشريعة ،عام وشامل وكامل ، تحيط تشريعاته الحكيمة بجميع مجالات الحياة الإنسانية ، المادية والروحية والاجتماعية والحضارية ، من خلال مقتضيات العقائد والعبادات والمعاملات ، في تلازم وتكامل ،لا يستقيم منها جانب دون أخر . فالتوحيد أساس ايماني اعتقادي ، والعبادات استجابة وتطبيق لذلك في علاقة المسلم بربه ، والمعاملات مجال تفعيل لمقتضيات كل ذلك في شؤون الحياة والمجتمع ، التزاما وانضباطا بين الأوامر والنواهي الشرعية . ويعني ذلك التلازم والتكامل بين الايمان والعبادة ، والأخلاق والمعاملات ، فلا انفصال بينها إلا مظهريا .

حسن السبيكي- الدين حسن المعاملة- منبر الجمعة

أسئلة فهم السند : 06 نقاط

السؤال 1 : اشرح المصطلحين التاليين : 3 نقاط

......................................................................................................: الإيمان

........................................................................................................................: التوحيد

السؤال 2: استعن بالسند و بما درست لتأثيث الجدول بذكر مظاهر مختلفة للعقائد والعبادات والمعاملات؟3 ن

معاملات	عبادات	عقائد

سؤال تحرير مقال : ( 14 نقطة )

فالتوحيد أساس ايماني اعتقادي ، والعبادات استجابة وتطبيق لذلك في علاقة المسلم بربه ، والمعاملات مجال تفعيل لمقتضيات كل ذلك في شؤون الحياة والمجتمع. أوضح هذا القول في تحليل مسترسل مبينا العلاقة بين الإيمان و العبادات و المعاملات ؟

السند : لا إسلام لمن لا إيمان له، ولا إيمان لمن لا إسلام له؛ إذ لا يخلو المسلم من إيمان به يصحُّ إسلامه، ولا يخلو المؤمن من إسلام به يُحققُ إيمانه .....والمقصود هنا أن نبين أنه حيث وجد الإيمان الباطن، لزم وجود الإسلام الظاهر الذي هو القول والعمل..... ومتى حصل له هذا الإيمان وجب ضرورة أن يحصل له الإسلام الذي هو الشهادتان والصلاة والزكاة والصيام والحج؛ لأن إيمانه بالله وملائكته وكتبه ورسله يقتضي الاستسلام لله، والانقياد له، وإلا فمن الممتنع أن يكون قد حصل له الإقرار والحب والانقياد باطنا ولا يحصل ذلك في الظاهر مع القدرة عليه، كما يمتنع وجود الإرادة الجازمة مع القدرة بدون وجود المراد... نَقل عن أبي طالب المكي قوله: (فمثل الإسلام من الإيمان، كمثل الشهادتين إحداهما من الأخرى في المعنى والحكم. فشهادة الرسول غير شهادة الوحدانية، فهما شيئان في الأعيان، وإحداهما مرتبطة بالأخرى في المعنى والحكم، كشيء واحد. كذلك الإيمان والإسلام: أحدهما مرتبط بالآخر، فهما كشيء واحد، لا إيمان لمن لا إسلام له، ولا إسلام لمن لا إيمان له؛ إذ لا يخلو المسلم من إيمان به يصح إسلامه، ولا يخلو المؤمن من إسلام به يحقق إيمانه من حيث اشترط الله للأعمال الصالحة الإيمان، واشترط للإيمان الأعمال الصالحة، فقال في تحقيق ذلك: (فَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ ) الأنبياء:94 وقال في تحقيق الإيمان بالعمل: (وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى ) طه:75 فمن كان ظاهره أعمال الإسلام، ولا يرجع إلى عقود الإيمان بالغيب، فهو منافق نفاقا ينقل عن الملة.

الدرر السنية - الموسوعة العقدية - المبحث الثالث: التلازم بين الإيمان والإسلام

أسئلة فهم السند : ( 06 نقاط )

السؤال1 : أ- ضع عنوانا مناسبا للسند ؟ (2 نقاط) ...........................................................................................................................................

ب- أثث الجدول بالمطلوب مستعينا بالسند ؟ (2 نقاط )

أركان الإسلام (نقطة للإجابة الصحيحة فقط )	أركان الإيمان (نقطة للإجابة الصحيحة فقط)

السؤال2 : ماذا يعني كاتب السند بقوله : كمثل الشهادتين إحداهما من الأخرى في المعنى والحكم .؟(2 نقاط ) ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

سؤال تحرير مقال : (14 نقطة )

جاء في السند : ( لا إسلام لمن لا إيمان له، ولا إيمان لمن لا إسلام له؛ إذ لا يخلو المسلم من إيمان به يصحُّ إسلامه، ولا يخلو المؤمن من إسلام به يُحققُ إيمانه ). أوضح هذا القول في تحليل مسترسل مبينا العلاقة بين الإسلام و الإيمان و العمل الصالح ؟

السند : الإيمان اعتقاد وقول وعمل. فهو اعتقاد القلب في الله ورسوله وكل ما جاء به الشرع اعتقادا جازما لا يرد عليه شك، ولا ريبة ثم اتباع ذلك الاعتقاد بعمل الجوارح حتى يطابق الظاهر الباطن ...وهذه الأركان هي الركائز الأساسية التي يقوم عليها البناء الإيماني، وكلها تتعلق بأمور يعتقدها المؤمن اعتقادا جازما بناء على ما ورده من خبر صادق بخصوصها. كما أن هذه الأركان متفق عليها بين جميع الأديان المنزلة من عند الله تعالى، حيث دعا كل رسول قومه للإيمان بها كما قال الله تعالى : ( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه)
ولا يصح إيمان المسلم إلا باعتقاده الجازم لجميع هذه الأركان اعتقادا صحيحا بعيدا عن الشك. وهذه الأركان هي : الإيمان بالله ،والإيمان بالملائكة ،والإيمان بالكتب، والإيمان بالرسل، والإيمان باليوم الآخر، والإيمان بالقضاء والقدر. وهي جميعها متعلقة بالغيب حيث إن اعتقادها مبني على ما بلغنا من نصوص الوحي بخصوصها. أركان الإيمان – موقع إلى الإسلام -

أسئلة فهم السند : ( 06 نقاط )

السؤال 1 : عرف المصطلحين التاليين ؟ ( 3 نقاط )

الإيمان : ............................................................................................................................... ........................................................................................................................................... الغيب : ............................................................................................................................... ..........................................................................................................................................

السؤال 2 : بيِّن قول كاتب السند : ( وكلها تتعلق بأمور يعتقدها المؤمن اعتقادا جازما بناء على ما ورده من خبر صادق بخصوصها ) ؟ (3 نقاط )

......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

سؤال تحرير مقال: ( 14 نقطة )

أعلمك صديق أنه يمر بمرحلة شك حول وجود الخالق و وجود يوم بعث فحاولت بحجج عقلية و نقلية درستها في مادة التفكير الإسلامي تبديد شكوكه بالحجة و الموعظة الحسنة . أوضح ذلك في تحليل مسترسل .؟

السند : المعاملة معيار التزام المسلم بدينه ، وبرهان ايمانه وتقواه، بحيث لا يجدي تدين لا يستقيم على احسان المعاملة ، وقد كتب الله الاحسان على كل شيء كما نص على ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم . لذا فالعمل بالإسلام لا يقتصر على الايمان وأداء الأعمال التعبدية الظاهرة وحدها كالصلاة والزكاة والصيام والحج وغيرها، بل لا بد أن يكون لهذه الأعمال آثار طيبة تطبع سلوك المسلم وتميزه في جوانب حياته كلها أقوالا وأفعالا وأحوالا . ولقد أتى على المسلمين حين من الدهر شغلوا بالدنيا عن التفقه في الدين ، وابتعدوا عن حكمة الاسلام ونبل مقاصده ، فتسربت اليهم أوهام واختلالات في فهم الدين وفي سلوك التدين؛ فأصبح منهم من يتوهم الايمان مجرد شعور قلبي لا حاجة معه الى أفعال تعبدية ولا خلقية ، ويزعمون أن الله غني عن طاعاتهم ما دام يطلع على ما في قلوبهم من حسن الظن به "وكذبوا ، لو أحسنوا الظن لأحسنوا العمل "كما قال الحسن البصري . ومنهم من توقفوا بدينهم وتدينهم عند الشعائر التعبدية الصرف وحدها ، ولا يعنيهم منه مقاصده وأحكامه وضوابطه في الأخلاق والمعاملات ، فإذا هم على تصرفات تناقضه كليا أو جزئيا ، يفرقون بين الدين والدنيا ،وبين الدنيا والآخرة، فإذا فرغوا من هذه العبادة أو تلك ، قد لا تجد للإسلام دوراً أو أثرا في حياتهم العملية ،وقد يتساهلون أو يترخصون في المحرمات والمنكرات القولية والفعلية .

حسن السبيكي - الدين حسن المعاملة -

أسئلة فهم السند : ( 06 نقاط )

السؤال1 : أ- ما هي الإشكالية التي يطرحها السند ؟ ( نقطتان ) ...........................................................................................................................................

ب- استعمل عبارة التفقه في الدين في جملة مفيدة ؟ ( نقطتان ) ..........................................................................................................................................

السؤال 2: اثث الجدول حسب المطلوب ؟ ( 2 نقاط )

من نتائج اخلالات توهم الإيمان مجرد شعور

من نتائج إخلالات التوقف بالدين و التدين عند الشعائر التعبدية

.1.....................................................

........................................................

1............................................................................

..............................................................................

2....................................................

.......................................................

.2.........................................................................

...........................................................................

سؤال تحرير مقال : ( 14 نقطة )

كتب الله الإحسان على كل شيء كما نص على ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .كيف تجسد مفهوم الإحسان في محيطك الدراسي و الأسري ؟

مع تحيات الأستاذ : لطفي التلاتلي

السند : لا شك أن شريعتنا تتميز عن الشرائع الأخرى بمجموعة من الخصائص هي: الربانية والإنسانية, والشمول، والوسطية، والواقعية،والجمع بين الثبات والمرونة ،واليسر ورفع الحرج..إلى غير ذلك... إن الشريعة الإسلامية نزلت من عند الله تسع حياة الإنسان من كل أطرافها ، وحياة المجتمع بكل أبعاده ، فهي شريعة شاملة لكل مناحي الحياة فلقد عنيت بأمور الدنيا عنايتها بأمور الآخرة ... الواقعية: ونعني بهذه الخاصية أن الشريعة الإسلامية مسايرة للظروف والواقع البشري مهما تطورت الحياة الإنسانية ، فأحكام الشرع لا تتعارض ولا تصطدم بمصالح الناس ولا بواقعهم السليم. من هذا المنطلق جاء العجب إذ كيف لا تتعارض شريعة الإسلام التي أسست منذ خمسة عشر قرنا مع تطورات القرن الواحد و العشرين ؟ ويقال إذا عرف السبب زال العجب إذ أن شريعتنا الغراء لا تتعارض مع الواقع البشري المغري، لأنَّ أحكامها تخاطب فطرة الإنسان التي لا تتبدل ولا تتحور ولا ينالها التغيير ، (فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبذيل لخلق الله ذلك الدين القيم) الروم :30... أما وسطية الشريعة فمعناها أنها لا إفراط فيها ولا تفريط ، فقد وازنت بين الروح والجسد.

مـــــن خصائص شريعتنا الإسلامية – أحمد أبو وائل أكرم عمير-بتصرف-

أسئلة فهم السند : ( 6 نقاط )

السؤال 1 : اطرح سؤالين يجيب عنهما السند ؟(نقطتان)

السؤال أ : .....................................................................................................؟

السؤال ب : ..................................................................................................؟

السؤال2: اشرح المصطلحين التاليين ؟ (2 نقاط)

الشمول : ...............................................................................................

الفطرة : ................................................................................................

السؤال3 : استخرج من السند ثلاثة من مبررات عدم تعارض شريعة الإسلام التي أسست منذ خمسة عشر قرنا مع تطورات القرن الواحد والعشرين ؟ (2 نقاط )

ا.......................................................................................................... ب......................................................................................................... ج..........................................................................................................

سؤال تحرير مقال : ( 14 نقطة )

اكتب فقرة تحلل فيها كيفية فهمك و تجسيمك كتلميذ لخاصيتي الواقعية و الوسطية في محيطك الأسري و الدراسي ؟

السند : إن القرآن الكريم وإذ كان يدعوك لقراءته ، فإنه لا يمنعك من النظر في مخلوقات الله لتكتسب المعرفة ، بل يدعوك إلى النظر والتأمل في كل شيء تراه من نبات وحيوان وجماد ، ففي سورة الغاشية :" أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خُلقت ، وإلى السماء كيف رُفعت ، وإلى الجبال كيف نُصبتْ ، وإلى الأرض كيف سُطحت " فالقرآن الكريم هنا دعوة إلى التأمل بغية التعرف على عظمة الخالق مسخر الكون للإنسان ... تستمد الطبيعة حيويتها من بقاء وتكاثر الإنسان فيها وهي كذلك تتحسَّس من تدخل الإنسان في شؤون فطريتها وتبلغ مرحلة النقم منه وردعه إزاء تماديه في هذا التدخل ….الإسلام يربي الإنسان على النظافة والحفاظ على طبيعة الأماكن ونظافتها وواجب الإنسان هو أن يحافظ على نظافة أي مكان يتردد إليه فقد بيَّن الإسلام بأنه حتى إزاحة الأذى عن الطريق حسنة…يدعونا الله تبارك وتعالى إلى قراءة كتاب الطبيعة والتأمل في كل صفحة من صفحات هذا الكتاب المنظور لأن هذا التأمل يجعلنا أكثر قرباً من الله ، وأكثر تقديراً للنعمة التي أنعمها الله علينا.

تأملات حول العلاقة المتبادلة بين الإنسان والطبيعة في الإسـلام –عبد الباقي يوسف -

أسئلة فهم السند : (6نقاط )

السؤال 1: صغ عنوانا مناسبا للسند ؟( نقطة و نصف) .......................................................................

السؤال 2: أبرز ثلاثة من أهداف دعوة القرآن الكريم إلى التأمل في مخلوقات الله تعالى في الكون ؟( نقطة و نصف) 1...............................................................................................................................

2...............................................................................................................................

3...............................................................................................................................

السؤال 3 : أثث الجدول بما تراه مناسبا مستأنسا في ذلك بالسند ؟ (3 نقاط )

مظاهر التعامل الرشيد مع الطبيعة	مظاهر التعامل الاعتباطي مع الطبيعة
1.................................................................	1................................................................
2..............................................................	2.................................................................
3.............................................................	3................................................................

سؤال تحرير المقال: ( 14 نقطة )

يقول كاتب السند : يدعونا الله تبارك وتعالى إلى قراءة كتاب الطبيعة والتأمل في كل صفحة من صفحات هذا الكتاب المنظور لأن هذا التأمل يجعلنا أكثر قرباً من الله ، وأكثر تقديراً للنعمة التي أنعمها الله علينا.

أوضح هذا القول في تحليل مسترسل مستعينا بما درست ؟

السند:مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً) الأحزاب 40

لقد اصطفى الله تعالى رسله للقيام بوظائف محددة باعتبارهم سفراء الله تعالى إلى عباده وحملة وحيه وتتمثل هذه الوظائف في الأتي. أولا : البلاغ المبين : وهذه الوظيفة بالضرورة هي المهمة الأساسية للرسل إذ ما بعثهم الله تعالى إلا لإبلاغ الناس ما نزل إليهم من ربهم وقد جاء في القرآن الكريم ثلاث عشرة أية تنص على أن مهمة الرسول إنما هي ( البلاغ (ثانيا: دعوة الناس إلى الدين الحق ببيان ما يجب عليهموأعظم الحقائق التي دعت إليها الرسل جميعا : توحيد الله تعالى و إفراده بالخلق والملك والتدبير والعبادة ثالثا : التبشير والإنذار : إن الحياة الدنيا دار عمل ومزرعة للآخرة وقد أرسل الله تعالى رسله وأنزل معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وقد بين الله تعالى أنه ما خلق الجن والإنس إلا لعبادته قال الله تعالى : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)
وظائف الرسل – الموقع الالكتروني الإسلام اليوم- بتصرف

أسئلة فهم السند : ( 6 نقاط )

السؤال 1 : اطرح سؤالين يجيب عنهما السند ثم صغ عنوانا مناسبا له ؟ ( 3 نقاط )

أ‌- السؤال 1 :...............................................................................................؟

ب‌-السؤال2 : ..............................................................................................؟

ت‌- عنوان مناسب للسند :..................................................................................

السؤال 2 : أجب بنعم أم لا في الخانة المناسبة ؟ ( 3 نقاط )

ختم النبوة في التصور الإسلامي

تجسيد للتكامل بين الوحي و العقل الإنساني
تأكيد لفاعلية الإنسان في التاريخ بشكل محدود
هو ختم مضمون لا ختم وظيفة
تشريف إلهي للإنسان و إعلاء لمنزلته و مقامه
إعلان عن انتهاء فترة حضانة الوحي للإنسان
يستوجب حتما وجود رسالة لاحقة مؤيدة

سؤال تحرير مقال : ( 14 نقطة )

عالج شعيب عليه السلام بعض الأمراض الاجتماعية و الخلقية و الدينية التي انتشرت في قومه بطريقة ايجابية و فعالة . أوضح هذا القول في تحليل مسترسل مبينا كيفية استفادتك من أسلوب شعيب عليه السلام مع قومه في واقعك المدرسي.

السند :

إنها تشمل الإيمان بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والقدر خيره وشره... إن كل ركن من هذه الأركان ذو صلة وثيقة بسائرها...... وإن شئت الدقة فقل إن سائر أركان العقيدة الإسلامية مرتبط بركنها الأول وهو الأكبر وهو الإيمان بالله ..... فالإيمان بالله هو الأساس، وهو لب العقيدة وصلبها، ثم تأتي بقية الأركان فتتصل به فتتكامل.... فالإيمان باليوم الآخر – كما رأينا في حديثنا عنه – مرتبط بعدل الله وحكمته وبالحق الذي خلق الله به السماوات والأرض ، وخلق به الحياة والموت ، أي أنه مرتبط ارتباطاً مباشراً بتصورنا لصفات الله جل وعلا ، بحيث يصبح تصورنا لها ناقصاً ومختلاً إذا لم نؤمن بذلك اليوم الذي يحق فيه الحق وتكتمل الصورة ويصل كل شيء فيه إلى دلالته الحقيقية الكاملة ..... فالإيمان بالكتب متصل مباشرة بالمنهج الرباني أي بما يشرعه الله للبشر لتستقيم حياتهم في الحياة الدنيا والآخرة، وكذلك الإيمان بالنبيين، لأنهم هم الذين يحملون إلينا المنهج الرباني بما يوحي الله إليهم عن طريق ملائكته.أما الإيمان بالقدر فهو متصل بإيماننا بوحدانية الله مباشرة، لأنه هو الإجابة المباشرة على هذا السؤال : هل هناك في الكون من يشترك مع الله في تدبير شؤونه وإجراء أحداثه ، أم أنه هو الله وحده ؟وبذلك يتضح لنا الترابط جلياً بين هذه الأركان كلها في مجال الاعتقاد .

الأستاذ محمد إبراهيم – العقيدة الإسلامية و خصائصها

أسئلة فهم السند : ( 6 نقاط )

السؤال 1:أ- عرف مصطلح الإيمان؟2ن .............................................................................................................................

ب- ضع عنوانا للسند يكون من مكوناته مصطلح الإيمان؟2ن ............................................................................................................................

السؤال2:استخرج من السند سببين علَّل بهما الكاتب ارتباط الإيمان باليوم الآخر بالركن الأول من أركان الإيمان؟2ن 1........................................................................................................................... 2-.........................................................................................................................

سؤال تحرير مقال : ( 14نقطة )

عقيدة التوحيد كما نص عليها القرآن الكريم و السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة و التسليم حل لأسرار الوجود الكبرى و إجابة عن أسئلة الإنسان المصيرية الحائرة . ( من أين؟ إلى أين ؟ و لماذا؟ ) .

أوضح ذلك في تحليل مسترسل مستشهدا بمؤيدات من النقل و العقل.

السند :

مخاطبة العقل واستثارة التفكير أمر نهج عليه القرآن كثيراً في تثبيت العقائد وتقريرها، فهو ينتزع الدليل العقلي الواضح ويقدمه دليلاً يخاطب به كل عاقل، ولما كان التوحيد هو أول واجب على العباد، وآخر واجب، وهو سبب دخول الجنة والنجاة من النار، كانت أدلة التوحيد من الجلاء بمكان بحيث يتسع لكل عاقل فهمها وإدراكها .ولهذا جاءت أدلة التوحيد العقلية في القرآن الكريم من الجلاء بمكان بحيث لا يستطيع عاقل إنكارها، فمن تلك الأدلة: الدليل الأول: قوله تعالى: ( أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون ) (الطور:35) الدليل الثاني: قوله تعالى: ( ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون (المؤمنون:91) الدليل الثالث: قوله تعالى: ( قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا (الإسراء:42 ) الدليل الرابع: قوله تعالى ( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ( الأنبياء:22 ) فهذه بعض أدلة التوحيد العقلية التي اشتمل عليها القرآن الكريم، وهي أدلة واضحة جلية، يفهمها كل عاقل، ويخضع لها كل منصف، فالله هو من أرسل الرسل، وأنزل الكتب، لبيان التوحيد وبيان وجوب عبادته.

دلائل التوحيد العقلية في القرآن الكريم – إسلام ويب

أسئلة فهم السند : ( 6 نقاط )

السؤال1 : عرف المصطلحين التاليين ؟ ( 3 نقاط )

العقل : ...............................................................................................................................

التوحيد : ............................................................................................................................

السؤال 2 : استخرج من السند سببين لإنزال الله سبحانه و تعالى الرسل ؟ ( 3 نقاط )

1-.....................................................................................................................................

2-.....................................................................................................................................

سؤال تحرير مقال : ( 14 نقطة )

يقول الشاطبي في الموافقات : ( لو عدم العقل لارتفع التدين )

أوضح هذا القول في تحليل مسترسل مبينا مدى الحاجة إلى العقل في المسائل العقدية .

السند :

إن الإيمان الصادق يصنع الأعاجيب، فمتى استقر في القلب ظهرت آثاره واضحة في المعاملة والسلوك، والإسلام عقيدة متحركة لا تطيق السلبية؛ إذ إنها بمجرد تحققها في عالم الشعور، تتحرك لتحقق مدلولها في الخارج وتترجم نفسها إلى حركة وإلى عمل في عالم الواقع….ربط الإسلام بين الإيمان والسلوك ربطاً قوياً ، ونلاحظ ذلك في نصوص كثيرة مثبتة في الكتابوالسنة. ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ) هداية الباري إلى ترتيب أحاديث البخارى 2/155 .وقوله صلى الله عليه ومسلم : ( أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم أخلاقاً )صحيح : المستدرك للحاكم النيسابوري 1/5.... وهنا سؤال مهم يطرح نفسه:وهو إذا كان للعقيدة هذا الدور الفعال في توجيه السلوك. فلماذا لا نرى ذلك الأثر في واقع المسلمين الآن؟!. إننا نجد البون شاسعاً بين ما يدّعون من عقيدة وبين ما يسلكون ويتصرفون به في المعاملات والسلوك...

( راشد العدواني – أثر العقيدة في توجيه السلوك و الأخلاق )

أسئلة فهم سند : ( 6 نقاط )

السؤال 1: عرف المصطلحين التاليين حسب سياقهما في السند ؟( 3 نقاط)

العقيدة : ...................................................................................................................

اليوم الآخر : ...............................................................................................................

من المعاني الواردة في أحاديث السند	الجزء من الحديث الدال على هذا المعنى في السند
تلازم أركان الإيمان	..............................................................................
الإيمان يزيد و ينقص فالمؤمنون ليسوا في نفس درجة الإيمان	..........................................................................

السؤال 2 : أكمل فراغات الجدول بالجزء المناسب من أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم الواردة في السند حسب المطلوب؟ (3 نقاط )

سؤال تحرير المقال : ( 14 نقطة)

( وهنا سؤال مهم يطرح نفسه:وهو إذا كان للعقيدة هذا الدور الفعال في توجيه السلوك. فلماذا لا نرى ذلك الأثر في واقع المسلمين الآن؟!. ) أجب عن سؤال كاتب السند مبينا في تحليل مسترسل أربعة أسباب لانعدام أثر الإيمان من واقع بعض المسلمين مرجعها سوء فهم البعض لأسس و أركان العقيدة الإسلامية

السند :

العقيدة هي اللبنة الأساسية في بناء الشخصية و عنها ينبثق الشعور و التطور و نمط السلوك و ليست مجرد معرفة ثقافية لما لها من وثيق الارتباط بالجوانب الفكرية و العاطفية و الخلقية التي تكيف نشاط الإنسان في شتى ميادين الحياة فرديا كان أم اجتماعيا حيث يعيش صاحب العقيدة معتقداته و يترجم عليها بأعماله في تصرفاته و في علاقته بربه و بالناس و بالكون الذي يعيش فيه.... و للعقيدة الإسلامية منهج متميز يقوم على التوحيد الخالص الذي دعا إليه كل المرسلين و يحترم طبائع الأشياء لأنه دين الفطرة التي فطر الناس عليها و لا يفصل بين العمل للدنيا و العمل للآخرة ولا بين العبادة و الأخلاق و لا بين الإيمان و صالح الأعمال... فالحقيقة التي يستعرضها الإنسان لا تتحول من فكرة إلى شعور ولا يترجم عنها الشعور بالسلوك ولا تستقبلها الأجهزة التي تحولها إلى قوة و حرارة و نماء إلا بالإيمان.... قال الله تعالى :"قل انظروا ماذا في السماوات و الأرض وما تغني الآيات و النذر عن قوم لا يؤمنون" يونس 1.1

أثر الإيمان في بناء الشخصية الأستاذ الدكتور التهامي نقرة

أسئلة فهم السند : ( 6 نقاط )

السؤال 1 : عرف المصطلحين التاليين ؟ ( 3 نقاط )

الفطرة : .............................................................................................................................

العقيدة الإسلامية : ...............................................................................................................

السؤال2:ما الذي يحول الفكرة إلى شعور و يحول الشعور إلى سلوك حسب ما ورد في السند؟(3 نقاط )

........................................................................................................................................

سؤال تحرير مقال : ( 14 نقطة )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( قل آمنت بالله ثم استقم ) رواه مسلم

أوضح في تحليل مسترسل أثر الإيمان في اجتهادك في طلب العلم و في استقامتك داخل المعهد و خارجه ؟

فروض تأليفية الثلاثي الأول

السند : حقيقة أن التوحيد هي العقيدة الأولى التي جاءت بها الرسالات السماوية لتضع بذلك أسس الوجود والتكوين والتشريع، لكن هذه الحقيقة لا تقف عند هذا الحد بل إنها جاءت أيضا لتكون منهجا لعلية الوجود، وهي بالتالي تفسر غائية المنهج الإلهي في عملية الخلق:( وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ ) الذاريات/56. لتصبح العبادة والتعبد لله إحدى عليات (أسباب) الوجود، والله تعالى هو من أظهر نفسه بالوحدانية فقال ( قل هو الله احد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد ) - سورة الإخلاص. ليصبح التوحيد ليس وصفا لغويا أو معنى فلسفيا، بل ليكون منهجا عقائديا في العبادة، فالله هو وحده الذي تحق له العبادة، لتبطل بذلك مناهج التثنية والتثليث، ولتنفي وجود شريك أو مثيل، ولترسخ فلسفة علاقة العقيدة بالحياة عبر مناهج التشريع، باعتبار أن النظام التشريعي الإسلامي يتأسس عند عقيدة التوحيد... منذ البدء شكلت نظرية الجعل الإلهي: ( و إذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة ) البقرة/30 . حدود مفاهيم وقيم وجود الإنسان على الأرض باعتباره مشروعا حضاريا مستقبليا يحقق عقيدة التوحيد، كما أن الغاية من الرسالات السماوية في تحملها لعقيدة التوحيد هي أن لا تبقى هذه العقيدة مجرد فكرة غير قابلة للتطبيق، ومن هنا جاءت الشريعة الإسلامية لتضع مناهج العقيدة في حيز التطبيق... معتمدة بذلك على الإنسان كعامل أساسي في حركة التغيير.

فلسفة التوحيد منهج النظام التشريعي- بقلم: د. وليد سعيد البياتي.

أسئلة فهم السند : (6 نقاط )

السؤال1: ضع عنوانا للسند ؟ (نقطة ) .......................................................................................................................

السؤال2: أثث الجدول شارحا كل عبارة من عباراته الواردة في السند ؟ (3 نقاط)

العبارة	شرحها
1-نظرية الجعل
2- التوحيد ليس وصفا لغويا أو معنى فلسفيا
3- جاءت أيضا لتكون منهجا لعلية الوجود

السؤال 3: كيف تُرَسَخُ عقيدة التوحيد بالحياة حسب ما ورد في السند؟ ( نقطة) ............................................................................................................................................................

سؤال تحرير المقال : ( 14 نقطة )

جاءت الشريعة الإسلامية لتضع مناهج العقيدة في حيز التطبيق... معتمدة بذلك على الإنسان كعامل أساسي في حركة التغيير.

أوضح هذا القول في تحليل مسترسل من خلال بيان ثلاثة أبعاد من أبعاد التوحيد ؟

السند : السنن الإلهية في عقيدة المسلم جزء من رؤية كونية شاملة متكاملة... وإذا أراد الإنسان الانسجام مع الكون، فليس بحاجة غَيرَ الانضباط بقانون نفسه (الفطرة) التي استودعها الله سبحانه وتعالى فيه من خلال الانضباط بقانون الله سبحانه وتعالى المسطور. وبهذا تكون الصورة متكاملة متناغمة يتوافق فيها مستودع الفطرة مع الكون المنظور والكتاب المسطور، ذلك أنها تصدر عن قرار واحد وقانون واحد؛ فعندما نوفق في العمل بالقانون المسطور نأتي الكون المنظور بما أمر خالقه أن نأتيه به.... فتجد أن مكونات الكون (الشمس، القمر، الفلك، البحر، الأنهار، الليل والنهار، السموات والأرض وما فيهما، الجبال، الطير، الرياح...) ووفق صريح القرآن الكريم مسخّرات بالأمر التكويني الذي جعلها الله سبحانه وتعالى عليه، قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلاَ هُدًى وَلاَ كِتَابٍ مُنِيرٍ﴾(لقمان:20).

الثقافة السننية وأسسها الإيمانية أ-د عمار جيدل

أسئلة فهم السند : ( 06 )

السؤال 1: اشرح المصطلحين التاليين ثم استعمل كل منهما في جملة مفيدة ؟ ( نقطتان)

الفطرة : ...........................................................................................................................

الجملة المطلوبة : ................................................................................................................

السنن الإلهية : ..................................................................................................................

الجملة المطلوبة : ...............................................................................................................

السؤال2 : استخرج من السند مبررين مساعدين على تحقيق انسجام المؤمن مع الكون ؟ ( نقطة)

أ-......................................................................................................................................

ب- ..................................................................................................................................

السؤال 3 : ضع كل عبارة في مكانها من الجدول : (3 نقاط )

1- السموات -2- قال تعالى : ﴿أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلاَ هُدًى وَلاَ كِتَابٍ مُنِيرٍ﴾(لقمان:20)-3- الطير – 4- ( أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ * أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ * لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ ) الواقعة 68/70– 5- الأنهار 6- الرياح و الأمطار

كتاب الله المنظور	كتاب الله المسطور
1......................................... ..........................................	1............................................... ................................................
2........................................ ..........................................	2............................................... .................................................
3........................................	3...............................................
4.......................................	4..............................................

سؤال تحرير المقال : 14 نقطة

إذا أراد الإنسان الانسجام مع الكون، فليس بحاجة غَيرَ الانضباط بقانون نفسه (الفطرة) التي استودعها الله سبحانه وتعالى فيه من خلال الانضباط بقانون الله سبحانه وتعالى المسطور. أوضح هذا القول في تحليل مسترسل مستأنسا بتجربتك الشخ

السند : "التوحيد" المؤسس لرؤية كونية متميّزة، تعرف بالرؤية التوحيدية للعالم، رؤية شاملة لجميع جزئيات الكون، تنخرط جميعها في إطار متكامل ورؤية شاملة متناغمة، يحكمها التوحيد مدار العقائد والأخلاق والشرائع كلها، رؤية لا تنافر بين عناصرها، تجعل الكون بعناصره المادية والمعنوية أشبه بمحرك تنبعث عنه نتائج متناغمة وتصرفات متناسقة تؤدي دوراً وظيفيًّا يقصد خدمة الإنسان، لهذا تراه يستوعب حاجاته المادية؛ ما ينفع الناس في معاشهم المادي، وحاجاته المعنوية؛ ما ينفع الناس في معاشهم المعنوي، من نحو الجمال والنظر إلى تجلي الجلال، وإشباع حاجة الأرواح والقلوب إلى الراحة الروحية. فضلاً عن أن الكون مصدر العطايا، فهو إضافة إلى ذلك مرايا التوحيد، حتى صارت عناصر الكون شهوداً كثيرة على التعريف بالله سبحانه وتعالى من خلال نظامه المتجلي في السنن... نخلص إلى أن الكون يسير وفق سنن مضبوطة لا تُحابي أحداً على حساب أحد، ذلك أنها ربانية المنشأ والمنبت، ولهذه الميزة تحررت من أن تكون ضد فلان أو علان من الناس، كما تحررت في الوقت نفسه من أن تتهم بالتحيّز لبعض البشر على حساب بعض، بل هي مستقلة عن البشر في أصل وضعها وفي استدرار نتائجها والانتفاع بها في شعاب الحياة. الثقافة السننية وأسسها الإيمانية أ-د عمار جيدل

أسئلة فهم السند : ( 06 نقاط )

السؤال 1: ضع عنوانا مناسبا للسند ؟ ( نقطة )

العنوان المناسب : ..................................................................................................................

السؤال2: عرف مصطلح التوحيد ثم استعمله في جملة ذات دلالة مفيدة ؟ (نقطتان )

أ- تعريف مصطلح التوحيد : .................................................................................................... ........................................................................................................................................... ...........................................................................................................................................

ب- الجملة المفيدة : .................................................................................................................

السؤال 3 : الكون وفق ما ورد في السند مرايا للتوحيد و مصدر للعطايا و النعم . أثث الجدول بذكر ثلاثة مظاهر لكل نوع منها ؟ (3 نقاط )

الكون مرايا للتوحيد	الكون مصدر للنعم
1-.................................................	1-..................................................
2-...............................................	2-..................................................
3-...............................................	3-..................................................

سؤال تحرير المقال : (14نقطة)

التوحيد في التصور الإسلامي مؤسس لرؤية كونية متميّزة، تعرف بالرؤية التوحيدية للعالم، رؤية شاملة لجميع جزئيات الكون. أوضح هذا القول في تحليل مسترسل مبينا العلاقة التي يؤسسها التوحيد بين الإنسان و الكون؟

السند : قال الله تعالى ( الله الذي خلق السموات و الأرض و ما بينهما) (السجدة:4). وإفــــراد الله سبـــحانه وتعـــالى بالخلق، لا يعني في هذا الإطار إيصـــــاد الأبواب أمام العلم للبحـــث في أسرار نشأة الحياة: (قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ ا لخلق ) (العنكبوت:20)، و(أ و لم ينظروا في ملكوت السموات والارض وما خلق الله من شيء ) (الأعراف:185)، ( إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب * الذين يذكرون الله قيامًا وقعــودًا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ) (آل عمران:190-191). بل إن ذلك يعد من أقدس الواجبات، انطلاقًا من درجة الوعي التي يكتسبها الإنسان من بيئته الاجتماعية بمختلف أبعادها المتشابكة، حتى تقترن القناعة بالبرهان والرفض بالحجة والممارسة بالوعي... وبذلك، فالإقرار بحق الخلق لله وحده لكل من الإنسان والبيئة الطبيعية، لا يعد في هذا الإطار شلاًّ للعقل البشري عن التفاعل مع محيطه عبر الزمان والمكان .. بل يعتبر حثًا على التفكر والبحث وطلب العلم، لتبديد ظلام الجهل وضلال الخرافة... ويضعنا بذلك، في قلب الطبيعة على مستوى الكون والعالم، ويختار لنا موقعًا "تجريبيًا" يعتمد النظر والتمعن والفحص والاختبار من أجل الكشف والابتكار... أضواء على مشكلة الغذاء بالمنطقة العربية الإسلامية -عبد القادر الطرابلسي

أسئلة فهم السند: ( 6 نقاط)

السؤال 1: اطرح سؤالين يجيب عنهما السند ؟ ( نقطة )

1-.........................................................................................................................................؟

2-........................................................................................................................................؟

السؤال 2: استخرج من السند ثلاثة من الآثار الإيجابية للتواصل مع الطبيعة و الكون ؟ ( 2 نقاط)

أ-....................................................................................................................................................

ج.................................................................................................................................................

السؤال3:كيف تجسم عمليا الأوامر والتوجيهات الإلهية الواردة في الآيات الكريمة في أنشطة معيشية؟(3 نقاط

الآية	النشاط المعيش
يتفكرون في خلق السماوات و الأرض
اختلاف الليل و النهار
قل سيروا في الأرض

سؤال تحرير مقال : ( 14 نقطة )

العلم كاشف لقدرات الله و ليس موجدا لشيء . أوضح هذا القول في تحليل مسترسل من خلال اكتشاف من الاكتشافات المتعددة للإنسان لقوانين الطبيعة و الذي يبرز عظمة الخالق و عظمة خلقه ؟

السند : التوحيد هي الروح التي تسري في جسد هذا الكون، كما أن التشريعات السماوية ورسالات الأنبياء تأتي مطابقة للنظام التكويني وهدفها تجسيد نظام التوحيد في الحياة الاجتماعية للإنسان لكي تكون حياة الإنسان موافقة لمسيرة الكون وسير الإنسان في هذا التيار العام الذي تسير فيه كل كائنات الطبيعة. في الحديث الشريف: (الإيمان اعتقاد بالجَنَانِ وإقرار باللسان وعمل بالأركان).إن فكرة التوحيد ليست مجرد نظرية باردة ترقد في الذهن أو فكرة تعيش في الفراغ بل أن عقيدة التوحيد يجب أن تتحول إلى سلوك عملي فالإسلام يبني العلاقات الاجتماعية على أساس التوحيد، وأن التفاضل بين أفراد المجتمع الإسلامي يكون بمقياس التقوى: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)، (لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى).فيضرب الإسلام كل ألوان التمايز الطبقي أو التفاضل بمقياس المال والنسب والدم والتراب والارتباطات القبلية والمحسوبيات العائلية فهذه كلها قيم جاهلية ومقاييس مادية زائلة ليس لها قدسية. بل في الإسلام قيمة واحدة تستحق التقديس وهي قيمة التوحيد والتقوى.نظر أبو سفيان يوماً إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) جالساً وأتباعه قد شكلوا من حوله، فرأى فيهم بلال الحبشي وصهيب الرومي وأبو بكر القرشي وعلى الهاشمي وسلمان الفارسي فتعجب من هذا الخليط وتعجب من هذا الذوبان في بوتقة التوحيد التي تمكنت من أن تذوب الفوارق القبلية والعرقية والعنصرية وجعلت من هذه العناصر والانتماءات المتضاربة عرقياً وطبقياً كتلة واحدة. التوحيد محور السيرة النبوية- الشيخ كاظم السباعي

أسئلة فهم سند : ( 6 نقاط )

السؤال1 : ما مقياس التفاضل بين البشر عند الله تعالى وفق ما ورد في السند ؟ (نقطة) ...........................................................................................................................................

السؤال2: قال صلى الله عليه و سلم : (الإيمان اعتقاد بالجَنَانِ وإقرار باللسان وعمل بالأركان)أثث الجدول مبينا كيفية فهمك عمليا لمضمون الحديث النبوي الشريف ؟ ( ثلاث نقاط )

الإيمان

اعتقاد بالجَنَان

إقرار باللسان

عمل بالأركان

……………………………

…………………………..

السؤال 3: أثث الجدول بتحديد أصل و موطن كل صحابي ثم ضع عنوانا مناسبا للجدول ؟ (نقطتان )

عنوان الجدول :…………………………………………………………
اسم الصحابي	موطنه و أصله
صهيب	.........................................................
سلمان	…………………………………..
بلال	…………………………………..
أبو بكر الصديق	……………………………………

سؤال تحرير مقال : ( 14 نقطة ) يقول صاحب السند : (إن عقيدة التوحيد يجب أن تتحول إلى سلوك عملي فالإسلام يبني العلاقات الاجتماعية على أساس التوحيد ) . أوضح هذا القول في تحليل مسترسل مبينا كيف أن التوحيد حاضر في سلوكك داخل محيطك الأسري و الاجتماعي ؟

السند : فمن حقق هذا التوحيد فقد بنى حياته وأعماله على أساس صالح ، واستثمر حياته وأعماله استثمارا طيبا ، ومن لم يحقق هذا التوحيد فقد وقع في الشرك ، وبنى حياته وأعماله على أساس فاسد ، وكانت ثمرته وعاقبته وخيمة - نسأل الله العافية - .وهذا التوحيد هو الذي تصلح به الحياة ، وتزكو به الأعمال ، يشمل توحيد الربوبية ، وتوحيد الألوهية ، وتوحيد الأسماء والصفات ، وهذه الثلاثة متداخلة ، وبعضها متضمن لبعض ، ونصوص الكتاب والسنة الدالة عليها لا حصر لها ، فالإيمان بالله معناه الاعتقاد الجازم بأن الله رب كل شيء ، وأنه المستحق وحده للعبادة ، وأنه المتصف بصفات الكمال ، المنزه عن كل عيب ونقص ، وهذا التوحيد إذا حققه الإنسان ، وحققته الجماعة ، حصل لهم من الآثار ، والثمرات العظيمة في حياتهم ما لا يمكن حصره . ومن هذه الآثار : التعلق بالله وحده رجاء وخوفا ورغبة ورهبة حصول الطمأنينة والراحة ، وانشراح الصدر التعظيم والخضوع والخوف والحياء منه – سبحانه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا ينتهب نُهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن ( ، كمال العقل ، وصحة الرأي ، وسداد النظر ، وقوة الفراسة ، حصول الأمن و الأمان قال الله - تعالى - ﴿ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا ﴾ [سورة آل عمران : الآية 103. اجتماع القلوب على الحق ، ووحدة الكلمة قال الله - تعالى - ﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ﴾ سورة آل عمران : الآية 103 أثر سلامة المعتقد على حياة الفرد وأمن المجتمع- الدكتور : أحمد سير مباركي - بتصرف -

أسئلة فهم سند : ( 6 نقاط )

السؤال 1: اشرح المصطلحين التاليين : الشرك – العقل ( نقطة )

الشرك: ..........................................................................................................................

العقل : ...........................................................................................................................

السؤال2: اذكر مبررين لقول الكاتب إن الشرك: ( كانت ثمرته وعاقبته وخيمة ) ( نقطتان ) أ-.................................................................................................................................

ب.................................................................................................................................

السؤال3: بالعودة إلى مضمون السند ميز بين توحيد الربوبية و توحيد الألوهية و توحيد الأسماء و الصفات؟ ( 3 نقاط)

توحيد الربوبية ( نقطة)

توحيد الألوهية ( نقطة)

توحيد الأسماء و الصفات ( نقطة)

………………………….

…………………………

………………………….

…………………………

……………………….

…………………………..

………………………….

…………………………..

سؤال تحرير مقال : ( 14 نقطة ) : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا ينتهب نُهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن ) . أوضح هذا الحديث في تحليل مسترسل مبينا أهمية و مركزية الفهم السليم للتوحيد في تحديد نوعية السلوك الفردي و الجماعي للمسلم .